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1. 국군통권자 탄핵·구속시킨 세력의 정체
헌정사상 초유의 현직 대통령이 연이어 탄핵당하는 참사를 보면서 망연자실, 참담한 심정이다. 개인 박근혜나 윤석열이 아닌 국군통수권자요 국가의 최고통치권자인 국민이 선출한 대통령이기 때문이다. 박근혜 대통령의 경우 어떠한 범법 행위도 판정되지 않았음에도 졸지에 언론 몰이 인민재판으로 파면시켰다. 정당한 사유도 없이 여성 대통령을 수인복을 입히고 두 손에 수갑을 채워 구속 수사까지 하는 잔인함은 일찍이 자유 민주 세계에서는 그 유례를 찾아볼 수 없는, 대한민국 법치주의의 수치스러운 야만성을 그대로 보여주었다.
윤석열 대통령은 그 무슨 해괴한 고위공직자범죄수사처(공수처)란 곳에서 3000명이 넘는 경찰 체포 병력를 동원해 무도하고 불법적으로 재판도 받기 전, 엄동에 구속하여 구치소에 가두었다. 이 글은 자유 우파의 두 대통령을 연이어 탄핵시킨 세력과 이런 사태가 오게 된 엄중한 배경에 관한 총괄적 서술로 시작하고자 한다. 주제인 공산주의와 주체사상을 다룰 수 있는 단초가 되기 때문이다.
남북 대결은 사상‧이념의 대결
작금의 우리나라가 처해 있는 이 혼란은 8·15 광복 직후의 좌우 이념 대결 양상을 그대로 재현하고 있는 형국이다. 그러나 이 혼란 속에 잉태된 위기로 말하면 그때보다 훨씬 더 심각하다 아니할 수 없다. 이와 같은 혼란과 위기의 뿌리는 대체 어디에 기인하는 것일까. 무엇보다 남과 북이 상반하는 사상과 이념‧가치관으로 분단되어 적대 관계에 있는 데 기인하는 것이다.
남북 분단 70년 동안에 동족상잔의 6·25 전쟁이 발발했다. 그 6·25 전쟁에 당시 93개 독립 국가 중 60개국이 남한에 병력이나 의료진·군수 물자 지원하는 등 미국을 비롯한 자유 진영의 거의 대부분 나라가 남한을 지원하고, 중공을 비롯한 소련 공산 진영의 대부분은 북한을 지원하는 세계적 패싸움이 벌어진 곳이 한반도였던 것이다.
우리 민족의 내전에 불과했던 6·25 전쟁에 전 세계가 자유 민주 진영과 공산독재 진영으로 편을 갈라 각각 남과 북을 지원하는 세계 대전으로 싸운 것은 참으로 신기하고 불가해한 일이다. 그 대결의 본질은 바로 물질이 존재 세계의 뿌리라고 믿는 무신론 공산주의, 곧 변증법적 유물론을 세계관으로 하는 공산 진영과 정신이 존재 세계의 근원이라고 믿는 자유민주 진영 간의 사상적인 전쟁이라는 데 있는 것이다.
1950년 12월 월튼 해리스 워커 장군의 후임으로 미 8군 사령관에 임명된 매슈 벙커 리지웨이 장군(후에 더글러스 맥아더 후임으로 제2대 유엔군 사령관이 된다)이 예하 미군 장병들과 관련된 모든 이에게 보낸 ‘왜 미군과 유엔군이 한국전쟁에 참전했으며, 우리는 무엇을 위해 싸우는가?’라는 메시지를 보면 다음과 같이 말하고 있다.
“‘왜 우리는 여기에 와 있는가?’에 대한 대답은 간단하고 단호하다. 우리가 존중하는 정부의 합헌적으로 구성된 당무자들이 내린 결정에 의해서 우리는 여기에 와 있다. 유엔군 사령관인 더글러스 맥아더 원수는 말했다. ‘유엔 회원국들이 우리에게 부여한 임무에 따라서 우리 사령부는 한국에서 군사적 포진(布陣)을 유지할 것이다.’ (…) ‘우리는 무엇을 위해 싸우는가?’라는 의문은 아주 심각한 것이므로 우리 사령부 소속원들은 논리적이고 완전한 답변을 들을 권리가 있다. 나의 답변은 이렇다. (…) 서구 문명의 힘, 하나님께서 우리의 사랑하는 조국에서 꽃피도록 하신 그 힘이 공산주의를 저지하고 패배시킬 수 있는가 하는 것이 문제의 본질인 것이다. 인간의 존엄성을 비웃고, 포로들을 쏘고, 시민들을 노예로 삼는 독재 세력이 개인과 개인의 권리를 신성하게 보는 민주 세력을 뒤집어엎을 것인가이다. 문제의 본질은 하나님께서 우리를 인도하심에 따라서 우리가 생존할 것인가, 아니면 하나님 없는 세상에서 시체처럼 사라질 것인가이다. 이것이 사실이라면 이 싸움은 동맹국 한국의 국가적 생존과 자유를 지키기만을 위한 싸움이 아니라는 사실이 논란의 여지 없이 명백해진다. 이 전쟁은 우리의 조국이 독립과 명예를 누리는 가운데 우리 자신의 생존을 유지하기 위한 투쟁이다. (…)”
6·25 전쟁의 의미를 세계사적 차원에서 생각하게 하는 명문임이 분명하다. 그 싸움이 지금은 휴전 상태로 중지된 것 같지만 휴전선을 경계로 군사·물리적으로 긴장하면서 남·북한이 경쟁해 온 지가 어언 80년이 넘었다. 사상적으로도 지금까지 계속해서 한 치의 양보 없이 대치해 온 것이다. 그 사이 북은 핵무기를 개발했다고 세계를 향해 목청을 높이며 위협하고 있다. 물론 경제적으로는 40배가 넘을 정도로 남과 북의 격차는 벌어졌고, 탈북인의 남한 귀속자는 계속 늘어 가고 있다.
그러나 북한은 전 인민을 김일성·김정일·김정은 3대 세습 왕조의 노예로 만들고, 그들의 정신마저 김일성 주체사상으로 세뇌시켜 완전한 폐쇄 독재 시스템으로 통치한다.
피와 땀과 눈물로 일군 대한민국
그런데 남한은 자유민주주의 체제로 개방과 번영의 나라가 되었다. 이 번영하는 개방적인 자유민주 체제는 그냥 얻어진 것이 아니다. 8·15 광복 직후의 혼란기에 이승만 건국 대통령이 반공·자유·민주공화국 수립을 주도하여 6·25 전쟁의 폐허를 극복하였고, 박정희 대통령이 반공·조국 근대화·새마을운동을 일으켜 전 국민이 이에 동참했던 것이다.
박정희 대통령 재임 기간인 1965년 최초의 해외 근로자가 되어 파독(派獨) 광부와 간호사로 먼 이국 땅에 나가 눈물겨운 고생을 감내했던 분들, 그분들의 피와 땀과 눈물의 급여를 담보로 서독에서 3000만 달러 차관을 빌린 사연을 기억하는 사람이 몇이나 될까. 중·고등학교 교과서에 이런 내용은 반드시 실려야 하지 않을까.
또한 1965년부터 10년간 월남전에 파병되어 목숨을 걸고 싸웠던 맹호·청룡·백마부대 장병들의 고난과 희생의 대가로 들어온 피 묻은 외화, 그 뒤를 이어 1975년부터 뜨거운 모래바람을 이겨내며 낯설고 물선 중동을 개척해 낸 정부의 요원들과 건설 역군들, 이 모든 이들이 목숨을 던져 피땀을 흘리고 눈물을 삼키면서 일한 대가(代價)가 밑거름이 되어 일으켜 세운 나라가 오늘날의 자랑스러운 대한민국임을 누가 부인할 수 있을까.
그런데 그 이후 이른바 ‘민주화’ 시기를 거치는 과정에서 오늘날의 혼란과 위기의 씨앗들이 대거 뿌려지게 된 것이다. 즉, 1979년 10월 박정희 대통령의 갑작스러운 서거 후에 등장한 군부 출신의 전두환·노태우 두 대통령 정권을 거치는 동안 1980년대 대학가에 대량으로 밀려들게 된 마르크스·레닌주의와 김일성 주체사상이 수많은 대학생을 좌익 사상으로 물들게 하였던 것이다. 물론 그 배후에는 북한의 끊임없는 대남 적화 공작이 있었던 것은 두말할 필요도 없다.
그들이 이른바 대표적 운동권이란 이름으로 불리는 386세대요, 전국대학생대표자협의회(전대협)·한국대학총학생회연합(한총련)으로 이어져 오면서 1980~90년대 20년간은 대학가가 온통 붉은 공산주의·김일성주체사상에 물든 모판이 되었던 것이다. 이때 대학을 다닌 운동권 출신들은 지금 40대·50대··60대 초·중반까지의 연령층이 되었다.
대한민국의 모든 영역에 이들이 진출하여 노동운동·교육계와 학계·문화예술계·공무원·법조계·언론계·정계·시민운동 단체 등에서 반미·종북·연공 합작 통일 세력으로 뿌리를 공고하게 내리게 된 것이다. 이들은 철저히 ‘민주화’라는 위장된 가면을 쓰고 대중의 눈을 속이며 좌익 운동의 정치적 명분을 정당화시키고 있는 것이 그 진실이다.
노태우 대통령의 뒤를 이어 ‘민족은 이념보다 앞선다’라는 선언을 한 ‘민주화 문민 대통령’ 김영삼이 등장하여 이들 ‘위장된 민주 세력’이 상당수 제도권에 진입할 수 있도록 문을 열어주었고, 그 후 좌파의 김대중·노무현 두 대통령 재임 10년 동안의 친북 햇볕정책과 연공 합작 정책에 힘을 얻어 이들은 여러 가지 혜택을 받아가면서 본격적으로 대한민국의 근간을 주도하는 세력으로 기반을 닦은 것이다.
이런 혼란 상황 15년을 거친 뒤 이명박 대통령이 우파의 지지로 당선되었지만 ‘이념의 시대는 지나갔다’며 안이하게 5년을 보냈다. 그 후 2012년 박근혜 대 문재인·이정희 대선에서 51.6%의 득표로 박근혜 후보가 대통령에 당선되었다.
대통령 재임 4년 동안 박근혜 대통령은 이념적으로 분명한 반(反)공산주의 노선을 취하여, 종북 좌파가 점령한 전교조를 법외 단체로 정리하였고, 국정 국사 교과서 편찬·사드(THAAD·고고도미사일방어체계) 배치 결정·통합진보당 해산·개성공단 폐쇄 등 국내의 교육계를 바로잡고, 강력한 안보 드라이브를 거는 한편으로 핵무장한 북한을 압박하는 대북 노선을 국제 공조 체제 속에서 성공적으로 진행하고 있었던 것이다.
북한의 비대칭 전략 무기 ‘종북 세력’
여기에 불만과 불안을 느낀 전국민주노동조합총연맹(민주노총)·전국교직원노동조합(전교조) 등 종북·좌파 운동권 세력과 김대중·노무현계의 야당 정치 세력이 박근혜 대통령의 강력한 리더십에 불만을 가진 여당 내 비박계 세력과 야합하여 박 대통령을 탄핵 소추하기에 이르게 된 것이다.
좌편향된 모든 언론은 민주노총과 전교조 등이 주도한 촛불 데모가 민심의 전부라고 거짓·조작으로 보도한 그 실상이 낱낱이 다 드러나고 있었지만, 이미 본령을 잃은 언론은 계속 진실을 왜곡했다. 이런 거짓에 속았다고 판단한 거대한 우국(憂國) 국민의 함성이 뒤늦게 들판의 불처럼 번지며 베트남식 공산화 위기에 처한 이 나라를 지켜야 한다고 떨쳐 일어났던 것이다.
태극기를 들고 나온 수백만 명의 우국 시민의 행렬이 바로 그들이다.
한반도의 38선, 휴전선에서 부딪치는 남북 분단의 경계선은 선과 악의 마지막 부딪침이요, 인류 역사 수천 년의 그 모든 선악 대결의 총체적 전 지구적 판가리 싸움이다. 보이는 정치·군사 분계선은 물론 보이지 않는 사상적·정신적·문화적·영적인 총체적 싸움이 지금 그 막판의 결전을 하고 있는 것이 대한민국의 현실이다.
이들 반미·종북·좌익·연공합작 위장민주화 세력들이야말로 북한이 대한민국 내부에 가지고 있는 강력하고도 고효율적인 ‘비대칭 전략 무기’이다. 이들이 일으키고 있는 남남갈등과 투쟁 성과야말로 다 쓰러져 가는 북한의 독재 체제를 연명시켜주는 버팀목이다.
이것이 대통령 박근혜와 윤석열 탄핵 사태를 가져온 대혼란의 뿌리다.
대한민국 내부에 이런 세력이 다 정리되고 ‘자유·민주·승공통일 이념’으로 국론이 모아질 때가 와야 북한의 2500만 동포를 김일성 왕조의 독재에서 해방시키고 남북이 평화로운 자유 통일의 길에서 두 손을 마주 잡게 될 것이다.
2. 자유민주 세력과 종북·반미 세력 간의 남남갈등
현재 우리 사회는 우익 자유민주 세력과 좌익 인민민주주의 종북세력 간의 대립 투쟁으로 인한 극도의 혼란이 벌어지고 있다는 것을 이번 탄핵 정국을 통해 많은 애국 시민이 뒤늦게나마 깨닫게 되어 천만다행이다.
민주주의는 본래 인간의 존엄성을 구현하기 위한 정치 이념이다. 자유와 평등·평화(박애)는 이러한 민주주의의 정치 이념을 구현하기 위한 이념적 지표다. 그런데 인간의 정치적 주권을 행사함에 있어서 자유의 가치를 중시하는 부류와 평등의 가치를 중시하는 두 부류로 나뉘게 되었다.
물질적 기반이 안정된 부류나, 물질적 가치보다 정신적 가치를 중시하는 부류는 자유의 가치를 중시하는 경향이 있다. 물질적 기반이 불안정한 부류나 정신적 가치보다 물질적 가치를 중시하는 부류는 평등의 가치를 중시하는 경향을 보이고 있다.
자유민주주의와 인민민주주의
전자는 생산 수단을 비롯한 재산권을 가지고 있는 계층이 주류를 형성하여 자유민주주의를 추구하고 있는 반면, 후자는 생산 수단 등의 재산권에서 소외된 계층과 얼치기 지식인들이 주류를 형성하여 인민 민주주의 또는 프롤레타리아 민주주의를 추구하였다.
자유민주주의는 전자를 중심으로 자본주의 체제와 이념 속에서 국민 주권을 추구하는 초계급적·초계층적 일반 국민 대다수의 정치 이념으로 자리 잡았으며, 후자는 일반적으로 식민지·반식민지·종속국에 해당하는 후진국형의 혁명 단계에서는 주로 인민 민주주의를 추구한다. 중진국형이나 선진국형은 곧바로 프롤레타리아 민주주의를 추구해 왔던 것이다.
그런데 자유민주주의와 인민민주주의·프롤레타리아 민주주의는 분명한 차이가 있는데, 그것은 바로 전체주의냐 아니냐 하는 점이다. 자유민주주의는 전체주의와 관계없으나, 인민민주주의나 프롤레타리아 민주주의는 공산혁명가 블라디미르 레닌의 조직 원칙인 ‘민주적 중앙 집권주의’를 실현하고 있기 때문에 선거 과정은 민주주의라는 외피를 쓰고 있지만, 선전·선동에 의한 음모의 과학이 운용되어 흑색 선전과 인신 공격, 비방과 모략, 모함과 왜곡·날조를 밥 먹듯 하여 상대를 거꾸러뜨리는 데만 혈안이 되어 수단과 방법을 가리지 않는다.
게다가 흑·백함 선거로 민주적 원칙인 보통·비밀·평등선거를 하지 않고 찬성은 백함, 반대는 흑함에 투표용지를 넣기 때문에 언젠가는 정치적 보복을 당할 수 있다는 심리적 불안으로 인해 모두 찬성에 투표하게 되는 것이다.
이렇게 하여 정권을 잡게 되면 민주적인 절차를 거쳤다는 허울 좋은 명분으로 중앙이 집단지도체제를 이루어 전권을 휘두르는 것이 소위 민주적 중앙집권주의가 갖는 전체주의 속성이다.
그렇기 때문에 과거 이들 공산국가의 권력 암투는 무자비한 숙청으로 이어질 수밖에 없었던 것이다. 여기서 우리가 분명히 알고 있어야 할 점을 지적하지 않을 수 없다. 그것은 곧 러시아를 공산주의로 혁명한 레닌의 전략·전술 원칙을 눈여겨봐야 한다는 점이다. 즉 ‘언어의 책략 전술’이다.
공산주의를 처음부터 전면에 내세우면 대중이 동맹 세력으로 참여하기 어렵기 때문에 ‘민족·민주’ 등의 슬로건을 내걸고, 민족주의자와 민주주의자를 포섭하여 혁명역량을 강화하는 통일전선전술을 구사해야 한다는 것이다. 그리하여 혁명역량을 키운 후 정권을 타도하고 붉은 군대를 건설하여 사회주의혁명으로 전환시켜야 한다는 것이다.
어휘의 책략-위장전술
제1단계 혁명에서는 많은 사람을 동맹군으로 포섭하기 위해서 상당히 유연한 전술을 구사하게 되고, 제2단계의 본격적인 사회주의혁명 때에 비로소 본심을 드러낸다. 즉 첫단계인 ‘민주’ 명목의 예비혁명단계에서는 어휘의 책략전술을 최대한 활용하는 것이다. 한국의 종북·좌익세력이 입만 열면 ‘민주·민족·평화·자주·진보·해방’ 등 달콤한 말을 읊어대는 것이 바로 이 전술에서 기인하는 위장전술이란 것을 잊지 말아야 한다.
저들이 말하는 민주주의는 보수우익들이 생각하는 자유민주주의가 아니란 것을 확실히 알고 대처해야 한다. ‘대한민국은 자유민주공화국이고, 북한은 조선민주주의인민공화국입니다.’ 이 문장에서 민주와 공화국이 같이 들어 있다. 그렇다고 북한이 민주주의 국가이고 공화국인가? 이들은 언어를 가지고 속임수 책략을 부리고 있는 것이다. 밤낮 떠들고 있는 종북·좌익들의 ‘민주화’는 곧 공산화로 가는 제1단계 혁명의 눈속임 귀속임을 잊지 말아야 한다. 저들이 말하는 민주화 세력은 곧 공산독재를 위한 좌익혁명세력의 외연을 넓히기 위한 책략적 위장술 어휘임을 잊지 말아야한다.
“반공방파제가 무너지고…”
우리 사회에서 좌익·종북세력을 어떻게 구분할 수 있을까. 이에 대한 명쾌한 답은 역설적으로 북한의 1980년대 대남총책이었던 김중린에 의해 공식화된 바 있다. 그는 1980년 10월 제6차 노동당대회에서 “지금 남조선에서는 반공방파제가 무너지고, 용공통일의 물결이 세차게 일어나고 있다”고 보고한 데서 드러난다. 이는 1970~80년대 남파된 공작원들과 접촉한 운동권 출신 중 전향한 여러 인물의 증언이 이 사실을 잘 말해주고 있다.
그들의 공작 성과는 당시 우리 사회의 종북·좌익화 현상을 보면 잘 알 수 있다. 그 좋은 예로 1980년대의 대학가는 좌익운동권으로 넘쳐났다. 대학 주변 서점가는 온통 마르크스·레닌주의 책으로 덮였고, 전국의 대학 총학생회와 동아리(서클), 학보사는 좌익주사파 운동권 학생들이 장악한 상태였다.
1987년에 결성된 소위 전국대학생대표자협의회(전대협)가 좌익운동권 학생들의 리더 그룹입니다. 전대협 제1기 의장 출신이 이인영 더불어민주당 의원이고, 전대협동우회 회장 출신이 우상호 전 더불어민주당 의원이다. 안희정 전 충남도지사도 이름난 반미주사파 운동권 출신이다.
이 밖에도 전대협·한총련 출신 주사파 운동권들이 이석기의 통합진보당의 예에서 본 것처럼 상당수 국회에 입성해 있는 것이 현실이다. 여기에 문재인정부 대통령 비서실장을 지낸 임종석도 제3기 전대협 의장 출신의 주사파 운동권 출신이다. 그 시절 1980년대부터 자유민주주의와 자본주의·시장경제체제를 지키던 반공 방파제들이 하나둘 공격당하고 파괴되기 시작했던 것이다. 반공방파제란 국내 차원으로는 국가보안법과 안보기관인 국가안전기획부(지금의 국가정보원)·보안사령부(지금의 국군기무사령부)·치안본부 등 대공기관을 말한다.
국제적인 반공방파제는 한미동맹과 주한미군, 유엔 등을 의미하는 것이다. 그 당시 대학가에서는 이러한 것들을 폐지나 해체시키자는 종북·좌익운동과 반미운동이 소위 민주화와 민족자주(민족해방)란 명분을 앞세워 격렬하게 일어나기 시작했다. 지금은 종북·좌익 반국가사범을 양심수니 민주인사니 하여 석방하라고 주장하는가 하면, 종북·좌익단체들은 물론 공산당까지 합법화하라고 주장하면서 인민민주정권을 수립하고 주한미군 철수 후 연방제로 통일하자는 무리가 민주화나 반미자주화(민족자주)의 이름으로 우리 사회를 뒤흔들고 있다. 이들이 종북이다.
여기서 우리는 박근혜 대통령 탄핵사태를 주도한 광화문 촛불시위 현장에서 난무한 구호와 피켓·유인물을 언급하지 않을 수 없다. “박근혜 정치탄압 희생양 양심수 이석기를 석방하라” “통진당을 복원하라” “사회주의가 답이다” “사드 배치를 철회하라” “체제가 폭력, 자본주의 OUT” “문제는 자본주의다” “정권교체가 아닌 체제교체” “중고생이 앞장서서 혁명정권 세워내자” “북쪽은 우리의 미래다. 우리의 희망이요 삶이다” 등등 우리의 체제를 부정하고 변혁시키자는 내용이 난무했다는 점을 간과해서는 안 된다. 이러한 촛불시위의 대열에 야당 주요 인사를 비롯하여 민주노총·전교조를 비롯한 대한민국 종북·좌익세력이 총출동했던 것이다.
박 대통령 탄핵 7년이 지난 윤석열 대통령 탄핵소동에도 이들의 행태는 거의 그대로다. 촛불시위대의 배경과 주도세력은 종북세력임을 이러한 구호와 피켓 슬로건이 그대로 드러내 주었지만, 스카이데일리를 제외한 어떤 언론에서도 그 실상을 제대로 보도하지 않았다. 우리가 그동안 보수우파를 대변해 준다고 믿었던 신문이나 방송 어디에서도 이 진실을 밝히고 보도하지 않는 것에 국민은 분노로 답하고, 대를 이어 구독하던 신문 절독 운동과 편파방송 안 보기로 대응하고 있는 것입니다.
‘촛불정신’만을 국민의 뜻으로 받들겠다는 정치인들에게는 ‘태극기 정신’의 국민은 보이지도 들리지도 않는 모양이다. 이러한 주장을 하는 무리가 민족자주를 내걸 건, 평화통일을 내걸 건, 인권보호와 민주화를 내걸 건 그들이 종북이라는 본질에는 전혀 변함이 없다는 사실을 알아야 한다.
또한 이러한 반공방파제의 파괴에 대한 지침은 다름 아닌 김일성으로부터의 지령이라는 사실이다. 이는 김일성이 1980년 10월 제6차 노동당대회에서 발표한 ‘고려민주연방공화국 창립방안’의 전제조건에 잘 나와 있다.
즉, 김일성은 “우리 당은 북과 남이 서로 상대방에 존재하는 사상과 제도를 그대로 인정하고 용납하는 기초 우에서 북과 남이 동등하게 참가하는 민족통일정부를 내오고 그 밑에 북과 남이 권한과 의무를 지니고 각각 지역자치제를 실시하는 연방공화국을 창립하여 조국을 통일할 것을 주장한다”고 발표했다.
종북세력과 연방제통일
이 내용만 보면 연방제 통일방안이 그럴듯해 보인다. 그러나 김일성은 “조국의 자주적이고 평화적인 통일을 위해서는…”이라는 연방제 통일방안의 전제조건을 여러 개 내걸었다. 이들 전제조건을 충족시킨 다음에 실행하는 김일성의 연방제는 적화통일 방안 이외의 다른 것이 아니다. 그런데도 서울의 좌익들은 주구장창 그런 연방제를 외쳐대고 있다. 그것은 더불어민주당이나 옛 통진당 그리고 좌파 국회의원 대부분이 집요하게 주장하고 있는 흔하디흔한 다음과 같은 내용이다.
이른바 김일성이 내세운 연방제의 전제조건이란 바로 국가보안법 등 ‘반민주적 악법(반공법·국가보안법) 철폐’·안기부 보안사 치안본부 등 ‘반민주적 파쇼통치기구 철폐’(지금은 국정원 해체로 집중됨)·‘민주인사 석방’(반국가좌익사범과 비전향장기수인 양심수 석방과 동일)·모든 정당 사회단체의 합법화(반국가단체인 종북좌익단체와 공산당 합법화를 의미)·한미동맹 해체·주한미군 철수·유엔 단일의석으로 가입(유엔 단일의석은 국제사회에서 하나의 국가로 인정되어 북한의 남침을 내전으로 간주, 유엔군 지원 불가) 그리고 ‘인민대중의 의사와 이익을 대변하는 민주적 정권’으로 교체해야 한다는 주장 등등이다.
다시 말해 남쪽에 인민정부가 수립되어야 비로소 북한의 공산정권과 체제와 이념을 초월해서 연방제로 통일하자는 것이 김일성이 주장하는 연방제를 통한 연공합작 통일론의 핵심요지다. 그런데 지금 국보법 철폐·국정원 해체·양심수 석방·주한미군 철수·한미동맹 해체·유엔사 해체·전시작전권 환수 등을 주장하는 자들이 누구인가.
그렇게 해서 그들은 무엇을 하자는 것일까. 김일성이 말한 대남 적화혁명의 핵심과제들을 실현시키자고 외치는 무리가 누구인가. 바로 이 나라의 좌익 국회의원들이요, 대통령 되겠다는 후보 중에도 있었고, 또 그런 후보를 지지하는 종북·좌익세력과 그들에게 선동당하는 철없는 우리 이웃이 아닌가.
3. 당신의 세계관을 묻는다.
오늘날 한국 사회는 위에서 살펴본 바와 같이 사상 그 유례를 찾아보기 힘든 국난의 위기를 맞고 있다. 그것은 이른바 우리 사회가 보수우파 대 종북좌익으로 양분되어 2세들의 교육현장에서부터 각 정당의 정강정책에 이르기까지 어느 것 하나 좌우이념과 사상 세계관의 갈등과 대결이 없는 영역이 없게 된 데 기인한다. 이런 사상 이념적 혼란과 갈등은 남북분단 상황에 놓여 있는 대한민국에게는 가장 심각한 위험요인이 아닐 수 없다.
사상전의 우위 확보
공산주의는 무신론(無神論)과 진화론(進化論)·변증법적 유물론(辨證法的 唯物論)·유물사관(唯物史觀)·자본론(資本論)·노동가치설·계급투쟁·김일성주체사상 등을 기저로 하는 사상이념이다. 공산주의를 사상·이념적으로 극복하고 그 대안을 제시하여 공산주의와의 사상전에 자신감을 갖게 하는 일이 시급한 과제임을 지적하지 않을 수 없다.
우리가 사상전에서 우위를 자신할 수 있을 때 우리 사회의 이른바 남남갈등을 해소할 수 있게 되고, 대한민국 내부에 기생하며 준동하는 좌익들로부터 우리의 아들딸 등 가족을 보호할 수 있게 될 것이다.
오늘날 공산주의는 체제적으로는 종언을 고하였지만 철학과 사상 문화면에서는 아직도 건재하고 오히려 더욱 다양하게 변용되고 있다. 주사파 운동권 출신 정치인과 좌파강단의 교수 지식인들로부터, 초중고의 전교조 교사들은 유물론·무신론·진화론적 인간관과 유물계급사관·사회갈등이론·사회구조변혁이론·성소수자 인권보호론, 곧 동성애 비호 등등 철학과 연예문화영역·윤리와 도덕은 물론 심지어 가족과 결혼 문제에 이르기까지 전방위적인 공세를 멈추지 않고 있다.
역사교과서 국정화 문제의 전말을 보면 우리 사회의 좌익사상문제가 어디까지 가 있는가를 실감하게 되지 않았나. 그런데 세계 최후의 분단국인 한반도의 남과 북에는 우익 자유민주주의체제인 대한민국과, 좌익 공산주의체제인 인민공화국이 분단 80년 동안 6·25 남침전쟁을 계기로 생사를 걸고 상대를 이기고 굴복시키기 위한 대결을 지금까지 지속하고 있다. 세계적 냉전구조 속에서 지금까지 분단 80년 동안 남북대결을 지속해 오는 동안 세계 공산권의 붕괴로 세계적 동서냉전체제는 사라졌으나 남북 간에는 여전히 냉전체제로 인한 첨예한 사상·군사적 대결로 긴장 상태를 벗어난 적이 없다.
사상전에 밀린 보수우파
현실이 이러함에도 역대의 보수 우파정권들과 지식인들이 사상·이념적으로 안이하게 대처한 탓에 종북좌익정권 10년간 우리 사회의 각계각층에 종북·좌익세력이 자리를 잡고, 사상적으로 점령한 결과 지금은 대한민국대 반(反)대한민국세력 간 남남분열과 갈등이 최고조에 달하게 된 것이다. 민족의 명운을 건 최후의 결전을 목도하는 위기를 맞이한 것이다. 북한 공산군의 도발로 발발한 6·25 전쟁은 전 세계의 자유진영과 공산진영이 총동원된 이념전쟁이었고 체제전쟁이었다. 그 전쟁이 휴전선에 멈춰 있는 줄 알았는데 그것이 아니었다.
군사·무력으로는 155마일 군사분계선에 멈춰 있지만 사상·이념·의식은 이미 그 분계선이 뚫리고 허물어져 버렸다. 그 현장이 우리나라 교육계의 현실이다. 우리의 아들딸·손자 손녀들의 순결한 두뇌를 좌파운동권의 캔버스로 내주고 붉게 물드는 것을 속수무책으로 구경만 할 수 없지 않겠나? 그래서 우리 애국시민들이 태극기를 들고 뛰쳐나온 것이 아니겠나. 우리는 오래 전 동독이 서독에 합류 통일하고 공산종주국이었던 소련이 해체되는 등 공산권이 무너지는 것을 목도했다. 또한 중공은 개방되어 시장경제를 도입하고, 우리 대한민국의 가장 큰 교역국이 되었다.
이에 고무되어 우리는 세계 공산주의가 종언을 고한 것으로 착각하고 북한 공산주의에 대해서도 너무 방심했고, 남한 내부의 좌익운동권을 중심한 종북·친북·반미‧친중세력의 암약과 도전에 대해서도 아무런 대책을 세우지 못했던 것이다. 그 사이 이들 남한 내부의 좌익들이 소위 386운동권 1세대 이후 30년 한 세대를 거치며 입법 사법 행정 각계각층에 포진하여 현재는 자유 대한민국 체제를 내놓고 위협하는 세력으로까지 포진하게 된 현실을 직시하지 않을 수 없게 된 것이다.
이 사태는 물리적 대비, 곧 경제·군사력 우위만으로는 사상·이념적인 열세를 이길 수 없다는 뼈아픈 교훈을 우리에게 보여준다. 전교조에게 교육계를 빼앗긴 현실이 그 증거다. 두뇌를 지배하는 것은 사상이다. 사상과 정신을 누가 지배하느냐의 싸움에서 종북세력에 대한민국이 밀린 것이다.
공산주의는 유령일 뿐
공산주의 이론은 순전히 허구요 신기루다. 그 허구를 폭로하면 자동적으로 공산주의는 소멸하게 된다. 1848년에 마르크스와 엥겔스가 발표한 ‘공산당 선언’의 첫마디가 “하나의 유령이 유럽을 배회하고 있다. 공산주의라는 유령이”라고 되어 있다. 그렇다. 마르크스는 공산주의는 그 정체를 유령이라고 고백하고 있는 셈이다. 그가 주장하는 공산주의 사상은 “유령의 사상, 곧 악신(惡神), 마귀의 사상”이라고 스스로 증언하고 있는 것이다. 유령이란 밤의 어둠에서만 나타나 행패를 부리는 것으로 빛이 떠오르면 사라진다.
밤 귀신에 불과한 공산주의는 사람들이 무지하여 그 정체를 모를 때는 그 행패에 공포를 느끼게 되지만 진리의 빛이 나타나 그 정체가 유령에 불과하다는 것을 밝혀내면 순간적으로 사라질 수밖에 없다. 그들의 전략과 전술이 아무리 뛰어나고 치밀하더라도 공산주의 이론 자체가 허구라는 것을 폭로하면 조만간 허물어지게 되어 있다. 더구나 북한·쿠바·중국 등을 제외한 전 세계 공산권 체제가 다 붕괴한 이 마당에 쫓기는 패잔병이 최후의 발악을 하고 있는 것이 북한과 연계하고 있는 국내의 종북·좌익세력임을 알면 의외로 그 해법은 간단할 수 있다.
그것이 바로 공산주의 사상을 극복할 수 있는 반공·승공 이념을 학습하고 무장하는 일이다. 이 일이야말로 북한이 대한민국 내부에 심어놓은 ‘비대칭무기’들을 무력화(無力化)시키고 소화시키는 효과적인 처방이다.
문제는 이런 반공·승공 이론을 창출해내야 할 보수우파의 지식인들과 정치지도자들이 이런 중대 사안에 대해 아예 무지하거나 관심을 갖지 않고 허송세월하면서 기득권에 안주하고 있는 데 반해, 종북좌파 지식인들과 정치인들은 좌익운동권 세력과 연계하여 끊임없이 공산주의와 북한의 주체사상을 학습하고 일반 대중을 의식화하는 작업을 지속하고 있다는 데 있다.
우파지식인들과 정치인들에게 묻고 싶다. 나아가 이 땅의 모든 보수우파 국민에게도 묻는다.
“귀하는 무슨 세계관과 역사관을 가지고 있나? 귀하는 공산주의자들의 세계관인 변증법적 유물론에 대해 얼마나 알고 있나? 또 좌파의 역사관인 유물사관과 계급투쟁론에 대해서는 어떤 견해를 가지고 있나? 김일성주체사상에 대한 당신의 견해는 무엇인가?”
당신의 세계관은 무엇?
대부분의 우파 지식인들과 정치인들은 이런 사상철학적인 문제에 제대로 된 자신의 이론을 체계적으로 정립하지 못하고 있는 것이 현실이다. 그러니 공산주의의 문제점을 지적하고 싶어도 자기 세계관·역사관이 없으니 대안이 없는 이야기를 하고 있다. 공산주의 이론에 대해 무지하니까 비판도 겉을 쓰다듬는 반대를 위한 비판에 머물고, 건설적인 대안이 있는 비판이 될 수가 없다.
좌파 지식인·학자들은 그들의 세계관·역사관을 배경으로 사상이념의 동질성으로 뭉치고 확산하는 단계로 나아가고 있지만, 우파들은 “나는 무슨 세계관·역사관을 가지고 있다. 이런 학자는 모여라”하는 분명한 관점과 체계적인 철학사상이 있는 학파를 제대로 형성하지 못하고 있다. 학생들을 지도할 때도 분명한 세계관이나 역사관을 가지고 지도해야 한다.
늦었지만 지금이야말로 그럴 만한 관점이나 능력을 가진 우파 지식인들이 학연·지연·종교·세대를 뛰어넘어 단합하여 드러내고 소리치고 나와야 할 시점이 도래한 것이다. 이런 관점에서 분단된 한반도에서 우리 대한민국을 이끌고자 나서는 정치지도자들은 국민으로부터 반드시 그 사람의 세계관과 역사관을 검증받아야 하는 것이다.
언론 매체들이 국민을 대신하여 이와 같은 검증을 제대로 해야 하지만, 작금의 한국 언론 역시 이런 사상과 철학면에서는 무지하고 무관심하거나 아니면 의도적인 색맹증에 걸려 편파적인 보도와 논평으로 일관하고 있다. 그러니 이제는 우리일반 국민이 직접 목소리를 높일 수밖에 없다.
이 글에서 제시하는 반공·승공 사상은 좌익이 신봉하는 공산주의와 김일성주체사상 등을 극복하여 그 대안을 제시하고, 우익이 신봉하는 자유민주주의 진영의 철학적·사상적 열세를 보완해 줄 것이다.
4. 좌우 통합할 21세기 인류비전
지금 우리가 성취하고자 하는 민족통일은 분단 이전의 상태로 되돌아가자는 것이 아니라 ‘새로운 통일 민족국가의 건설(New One Nation Building)’이다. 이 과업은 단지 한반도의 남과 북이 통일되어 한나라가 된다는 의미를 넘어서 인류문명사의 새로운 지평을 여는 세계적 사건이 아닐 수 없다. 남북분단이 어떻게 도래했나. 제2차 세계대전 종전과 더불어 일제의 식민통치에서 해방되면서 자본주의 미국 체제와 공산주의 소련 체제가 한반도의 남과 북에 진주한 것이 분단의 단초다. 이른바 동서냉전의 산물이요, 그 희생이다.
새로운 통일 민족국가의 건설
극단적으로 상반되고 상충되는 두 이념과 체제, 두 문명이 한민족(韓民族)의 허리를 잘라놓았다. 어디 그뿐인가. 6·25 동란에 전 세계가 동원되어 3년 동안 치열한 세계 전쟁의 한마당이 된 한반도다. 세계평화를 위해 유엔(UN)이 창설(1945.10.24)된 후 최초로 발발한 한국전쟁에 미국을 중심한 자유진영과 소련 중심한 공산진영이 총동원된 세계전쟁이었던 것이다.
인류문명사 6000년의 모든 이념과 가치를 놓고 한반도의 38선을 경계로 생사를 걸고 싸우다가 무승부 휴전(1953.7.27) 중에 있는 지가 올해로 72년이 되었다. 역사상 최장의 휴전이다. 아직도 전쟁 중이란 말이다. 무력전은 군사력경쟁을 전제로 한 휴전이지만 이념·사상·가치·문화·도덕성·민생은 전쟁 중인 것이다.
그 사이 소련을 종주로 하던 공산주의 세계는 종언을 고했고, 미국을 중심한 자유진영의 자본주의도 많은 변모를 하고 있습니다만 우리가 따라가야 할 전범(典範)은 아니다. 공산·사회주의의 참담한 몰락과 자유·자본주의의 심각한 병폐에 직면한 인류문명의 한계에 직면하여 남한과 북한은 지금 그 진로를 놓고 치명적인 몸살을 앓고 있는 형국이다. 그 처방과 돌파구는 남북통일이 아닐 수 없다.
우리 민족은 지금 ‘새로운 통일 민족국가의 건설’이라는 시대적 소명을 담아낼 ‘사상적 기반’을 서둘러 마련하지 않으면 남북의 대결과 갈등으로 인해 역사 진전의 열등생으로 전락할 수도 있는 처지에 몰리고 있다. 사회·공산주의는 이미 붕괴해 버렸고, 부패와 퇴폐로 시달리는 기존의 노추(老醜)한 자본주의 또한 우리의 새로운 통일 민족국가 건설의 사상적 토대가 되기에는 역부족이다. 더욱이 북한이 매달리고 있는 ‘김일성주체사상’은 역사의 퇴물로 이미 망해 버린 사회·공산주의의 퇴행적 열성(劣性)변종에 불과한 것이다.
남한의 자유·자본주의 노선이 남과 북을 통일할 수 있는 사상적 토대가 될 수 있다면 얼마나 다행이겠나. 현실은 그렇지 않은 데에 우리의 고민이 깊어지는 것이다. 공산 진영이 줄초상을 당했던 시절(1992년 초) 한때 ‘역사의 종언’이 도래했다고 떠들썩했던 적이 있었다. 즉 공산주의는 멸망했고 자유·자본주의가 승리한 것으로 역사는 더 이상 변증법적인 모순과 갈등이 없는 시점이 도래하였으니 세계는 자유·자본주의로 영속할 것이라는 성급한 판단을 내렸던 것이다.
그러나 2001년 9월11일에 벌어진 뉴욕의 세계무역센터 테러는 이런 판단이 얼마나 허망한 것인가를 웅변하였다. 그 후 오늘날까지 세계는 더욱 혼란해지고 불안해졌다. 이른바 ‘문명이 충돌하는’ 불확실성의 시대가 도래한 것이다. 흔히들 20세기를, 특히 그중 후반기를 가리켜 자본주의와 사회주의가 대결한 일대 격전기였다고 한다. 그 결과 자본주의가 판정승을 거두었다고 말한다. 물론 그렇게 볼 수도 있다.
하지만 19세기 중엽에 사회주의 사상이 정립되는 과정을 보면 그 당시 초기자본주의 사회의 제반 모순과 부조리, 비인간화된 착취와 억압을 해결하기 위해 태동된 것이다. 단순히 자본주의에 반대하고 대결하려는 사상이 아니라 오히려 자본주의가 일정한 단계에 이르면 그 부정적인 측면들이 심화되어 인간다운 삶이 파괴될 것을 예측하고, 이를 극복할 다음 시대의 사상적 대안으로 등장한 것이 초기 사회주의라고 알려진 것이다.
초기 자본주의와 사회주의의 태동
그런데 이런 초기 사회주의 태동의 이상과 포부에 극단적 당파성과 결정론적인 세계관인 변증법적 유물론과 체계화된 사상 이념의 옷을 입힌 공산주의가 등장한 것이다. 그것이 바로 마르크스와 레닌에 의한 공산주의 사상이다. 극단적인 당파성에 입각한 무신론·유물론·변증법·진화론 등을 결합한 ‘변증법적 유물론’이라는 철학 세계관을 기저로 한 인간·자연관, 사회·역사관을 제시하면서 인류가 꿈꾸는 이상사회는 원시공산주의·고대노예제·중세봉건주의·근대자본주의에 이르기까지 계급투쟁으로 발전해 왔는데, 이제 그 최후의 발전단계로 넘어가는 사회·공산주의 혁명기가 도래했다는 것이다. 그 혁명은 노동자들이 혁명의 중심세력이 되어 자본주의 사회를 폭력으로 타도하는 것이 역사발전의 정도요 철칙이고 필연이라고 선동했던 것이다.
최종목적은 만악(萬惡)의 근원인 자본주의 사회의 사유재산제도를 철폐하는 것이라고 말한다. 실지로 마르크스는 “공산주의자들의 이론은 ‘사유재산의 폐지’라는 한마디 말로 요약될 수 있다”고 공산당 선언에서 밝히고 있다. 이 사상이론이 얼마나 잘못된 것인가를 깨닫기까지 인류는 20세기 100년을 통째로 다 바치면서 엄청난 희생과 살육을 자행했던 것이다. 즉 1848년 2월 ‘공산당선언’이 발표된 지 70년 만인 1917년 10월 러시아에서 볼셰비키혁명이 일어났다.
제1차·2차 세계대전을 거치면서 공산주의는 동구권을 접수했고, 중공과 베트남 북한·몽골·쿠바·아프리카의 에티오피아 등 그야말로 수많은 나라가 공산혁명의 소용돌이에 휘말렸다. 그러나 이처럼 욱일승천하던 공산혁명의 기세도 러시아혁명 70년 만인 1989년 동독이 무너져 1990년 10월3일 서독에 합류 통일되는 것을 계기로 동구공산권이 허물어졌고, 소련은 1991년 12월에 붕괴되어 버렸다. 70년을 계기로 공산주의는 그 존속과 발전의 한계를 역사의 하느님이 정해 놓았는지도 모른다.
그들이 주장하고 믿어 마지않던 ‘사유재산 폐지’가 인간해방·인간평등·약자보호·공익성 중시·공동체의식 제고·능력껏 일하고 필요에 따라 분배받는 자유의 이상·독재와 억압이 없는 권력을 가져다주기는커녕 오히려 그 정반대의 세상을 만들고 말았던 것이다. 그 결과가 참혹한 붕괴로 끝나버린 것은 당연한 역사의 순리다.
공산주의 몰락은 자본주의의 승리인가
하지만 이를 사상사(思想史)적으로 보면 마치 한 집안에 늙은 아비(자본주의)보다 젊은 자식(사회·공산주의)이 먼저 죽은 꼴이 되고 말았다. 비유컨대 노쇠한 아비의 대를 이을 자식(비록 잘못 자란 망나니이지만)이 없어진 것이나 다름없게 되었으니 이를 어찌 자본주의의 승리라고 환호만 할 일이겠나. 위의 ‘역사의 종언’에 언급한 바대로였던 것이다.
한편 자본주의는 지난 한 세기 동안 수많은 도전들을 극복하면서 인류역사에 많은 기여를 하였다. 인간자유의 신장·시장경제·물질적 풍요와 편의 제공·진취적 사고와 능률성·효율성·창의성 제고 등 인류역사 발전에 긍정적인 큰 기여를 한 것이 사실이다. 그럼에도 불구하고 자본주의도 이제 그 도덕적 한계성에 직면하여 많은 병폐를 드러내고 있다.
무엇보다 물질문명에 치우쳐 배금주의에 빠지는 인간정신의 황폐가 가장 심각한 문제다. 그 결과 인간에 대한 제대로 된 철학적 인식이 빈약하게 되어 인생관과 세계관에 관한 가치관의 부재와 철학·이념의 빈곤이 본질적인 약점이다. 이런 약점을 지닌 채 시장경제의 원리에 바탕을 둔 ‘자유경쟁’이 많은 장점을 가지고 있으면서도 ‘공정한 경쟁’이 되기 어렵다는 것이 항상 문제가 되고 있다. 공정성이 결여된 경쟁이 과연 어떤 가치를 발휘할 수 있을 것일까?
이런 약점과 문제로 인해 인간가치의 가장 소중한 도덕성의 상실·인간소외·심화되는 빈부격차·개인주의 이기주의로 인한 공동체의식의 실종·이윤추구로 빚어지는 자연환경 파괴·가정파괴·성윤리의 퇴폐로 인한 동성애·마약성행·각종 범죄와 비리·부패·청소년의 일탈 등등은 인류를 정신적으로 황폐화 시키고 있다. 자본주의가 최근 이러한 자기 한계에 대하여 발전적 대안이라고 내놓은 것이 소위 ‘신자유주의’라는 것이다.
세계가 국경 없는 ‘자유무역’과 ‘자유금융’ 체제로 가면 모두가 잘 살 수 있다는 것이다. 이것으로 과연 자본주의가 안고 있는 제반 모순이 극복될 수 있을까. 강자와 약자가, 그것도 강하면서도 많이 가진 자가 일방적으로 제시하는 규칙에 따라 ‘자유무역’을 하고 ‘자유금융’을 하자는 것이고 보면, 이는 발전적 대안이 되기보다 오히려 모순을 더 심화시키는 것은 아닐는지?
그러나 이런 위기의 와중에서도 인류는 새로운 희망의 빛을 찾아 나서고 있다. 곧 승리했다는 자본주의 쪽이나 패배했다는 사회주의 쪽에서나, 그리고 신자유주의와 ‘제3의 길’에서까지 다 같이 부르짖는 공통구호가 생긴 것이다. 곧 ‘인간의 얼굴을 찾자’는 인간회복(人間回復)의 외침이다.
오늘의 인류가 어째서 ‘인간의 얼굴을 찾자’고 이처럼 절규하게 되었겠습니까? 많은 문명 비평가와 미래학자들은 인간상실·인간소외야말로 현대인류가 직면한 가장 위험한 재앙이라고 얘기하고 있다. 이처럼 오늘날 인류가 ‘인간상실과 인간소외’에 맞닥뜨리게 된 비극적 원인은 바로 20세기 문명을 주도했던 서구의 자본주의와 사회주의가 모두 다위니즘(進化論)을 철학적 토대로 삼았기 때문이다.
다위니즘이란 한마디로 동물세계의 약육강식(弱肉强食)·적자생존(適者生存)·자연도태(自然淘汰)의 원리인데 이것을 인간사회에 그대로 적용하였으니 그 결과는 인간파멸로 귀결되는 것은 자명한 것이 아닐 수 없다. 공산주의는 여기에다 ‘변증법적 유물론’이라는 철학적 원리를 주입시킴으로써 무신론적 세계관과 유물론적 인간관을 확립시켰고, 모순과 대립 투쟁이 모든 운동과 발전의 동인이라는 변증법적 투쟁의식을 고취하면서 역사는 계급투쟁에 의하여 발전하고 있다고 설파하였다. 공산주의 사상과 체제가 파탄이 난 것은 이런 잘못된 사상의식의 자연스러운 귀결임을 알게 되는 것이다.
인류 공생·공영의 비전
이른바 동서냉전이 미국과 소련을 정점으로 대결하던 20세기, 그 한가운데에서 총체적인 이념갈등과 무력대결의 장이 되어버린 한반도의 6·25전쟁을 생각하면 독자 여러분은 어떤 감회가 들까. 38선과 군사 분계선, 곧 휴전선을 생각하게 되면 우리 민족에게는 이런 잘못된 사상이념의 질곡을 벗겨내어야 할 숙명적 과업이 인류의 문명사가 요청하고 있음을 느끼지 않나? 그렇다. 역사의 신(神), 역사를 주도하시는 하느님이 계신다면 우리 한민족에게 이 과업을 맡기신 게 분명한다. 그것이 바로 남북통일의 과업이다.
남북통일의 사상적 토대가 요청된다는 것을 부인할 수 있나. 무슨 사상으로 남북을 평화와 자유·번영이 넘치는 통일의 길로 안내할 수 있을까. 북한의 주체사상일까, 아니면 남한의 자본주의·자유주의나 또는 다른 그 무엇일까. 그런 한민족이면 누구나 너나없이 공유하고 함께 추구할 통일 조국의 이정표가 될 사상을 정립해야 되지 않겠나.
19세기 이래 20세기 내내 본격화된 우익 보수주의와 좌익 공산주의의 갈등과 대결은 형제 간의 싸움과 같은 것이다. 그 종착지가 된 곳이 한반도의 남북 분단 상황이다. 이제 이 남북 분단은 부모의 사랑과 형제의 우애를 이어줄 수 있는 사상·이념이 등장하여 우익과 좌익의 그 모든 약점과 병폐를 보완시켜 주어야 화해와 평화의 통일이 성취될 것이다.
공산주의 이론과 사상을 극복하여 그 대안을 제시함으로써 남남갈등을 해소하고, 공산주의자들을 그 거짓 이론과 체제에서 해방시켜야 한다. 동시에 자본주의의 제반 모순과 병폐를 극복 보완하는 철학·인생관·세계관·역사관을 제시할 때 남과 북의 형제들이 손을 내밀며 만나는 여정을 시작하게 될 것이다.
그리하여 부모의 사랑과 형제의 우애로 마침내 남북한이 하나가 되는 평화로운 자유통일을 성취하자는 것이다. 이와 같은 사상과 비전으로 남과 북의 우리 동포들이 함께 만나서 살고 싶고 서로가 번영의 길로 나아가면서, 인류문명사의 새로운 장을 열어야 하는 한민족의 소명을 다해야 하지 않겠는가.
그렇게 되면 우리 민족은 국제사회에서 군사력이나 경제력으로 주도권을 발휘하던 지난 상극시대의 모든 아픔과 부조리를 넘어서는 문화와 사상·가치의 주도민족으로 등장하게 될 것이다. 이른바 문화영토시대의 도래를 맞이하여 문화대국을 건설할 우리의 젊은이들이 세계인과 손을 맞잡고 평화롭고 건강한 상생의 지구촌 신문명을 선도하는 새 시대가 열릴 것이다.
미움과 폭력을 미화하는 사상인 변증법적 유물론과 계급투쟁론에 입각한 유물사관을 걷어내고 김일성주체사상에서 북한 동포를 해방시킬 그날을 위해 우리 청년들의 두뇌와 정신에 새로운 자극을 주고 사상을 충전시길 기회를 마련해야 할 것이다.
6·25 전쟁이라는 절체절명의 위기 속에서도 조국을 수호할 수 있었던 것은 한국과 유엔 참전 16개국의 수많은 젊은이들이 총을 들고 목숨을 바침으로써 가능했다. 그러나 지금부터 벌어지는 남북통일 노정은 사상전이 본령이다. 이제 이 사상전쟁에는 나이 든 어른신들, 아버지·어머니 등 부모세대가 먼저 나서서 사상적 승리의 고지를 탈환함으로써 좌익사상에 물들고 있는 우리의 젊은이들을 구출해야 하는 안타까운 전장으로 바뀌어졌다.
어른 세대가 그동안 소홀했고 무관심했던 업보다. 이 국난의 시절, 사상·이념 공부도 하고 조직적인 활동에도 참여하는 시민들이 건강한 국가 중심세력이 되어 이 나라와 후대를 보호하고 남과 북의 자유평화통일을 준비해야 하지 않겠는가. 이것이 조국을 위한 우리 기성세대의 마지막 몫일 것이고 젊은이들이 함께할 과업이 아니겠나. 자유민주주의 체제를 수호하려는 모든 애국 세력의 건승과 건투를 기원한다.
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