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미국은 1차 세계대전 전까지 ‘고립주의’를 택한 나라다. 어느 전쟁에도 직접 개입하기를 꺼렸다. ‘아메리칸 드림’도 따지고 보면 고립·고독에서 얻어지는 선물이다. 혼자 고민하고 혼자 세상 일을 챙긴다. 어느 누구도 개입하길 싫어한다. ‘버려두라(Let me alone)’ 만약 간섭하면 사생활 침해가 된다. 지극히 개인주의로 보인다. 그렇다면 그들은 자아와 타자의 공동체를 포기하는 것일까?
물론 아니다. ‘질적 다양성’을 취하면 전문 분업사회여서 더욱 타자가 필요하게 된다. 미국은 더 많이 나라를 포용하고 싶게 된다. 달러를 기축통화로 작동하는 한 이 이 점을 뿌리칠 생각이 없다. 더욱이 세계를 공급망 생태계를 주도하려면 더 큰 시장이 필요하다.
고정관념으로 똘똘 뭉친 인사일수록 엉뚱하게 해석을 한다. 그러나 뚫고 들어가면 ‘미국 우선주의’가 고립주의로 통한다. 미국을 주요 시장으로 성장해야 하는 국내의 입장에서 보면 ‘보호무역’이 퍽 신경 쓰인다. 미국의 대선에 관심이 있게 된다. 도널드 트럼프·조 바이든·카멀라 해리스 등이 초미의 관심사이다.
그의 행동의 미학을 박규리 시인의 “우린 아직 더 사무쳐야 한다”로 풀어간다, 이는 고립주의에서 너와 내가 하나가 되는 방법이다. 고독이 일상화된 뉴욕 시민이 살아가는 방법이다. 국내 상황과 비교가 된다. 팬덤문화에 익숙하면 절박한 문제 풀이에 타조 신세가 된다. 위기가 오면 큰 덩치의 몸은 밖에 둔 채 머리부터 모래에 숨긴다. 그게 타조의 특징이다.
스카이데일리 최재기 한반도연구소 연구위원(2024.7.23), 〈‘민주화’ 주술로 국민 착취하는 세력 걷어 내자〉, “흔히 한국은 산업화와 민주화에 성공하고 선진화로 나아가는 나라라고 주장한다. 잘못된 견해다. 산업화는 생산성이 낮은 농업경제 위주의 가난한 나라를 생산성이 높은 상업경제 위주의 부자 나라로 전환했다는 의미를 담고 있다. 그러나 ‘민주화’는 어떤가?
대한민국은 1948년 건국 때 대통령을 의회에서 간접선거로 뽑았다. 그것을 대통령 직선제로 바꾸려 하자 지금 더불어민주당의 전신 한민당이 민주주의를 훼손한다고 반대했다. 그러다가 유신 정권 때 선거인단을 통한 대통령 간선제로 바꾸자 민주당의 선대 대표인 김대중은 직선제가 민주화라고 주장했다. 그들의 소원대로 1987년 개헌으로 대통령 직선제가 다시 도입되었다. 그럼 민주화는 끝났는데 그 이후 온갖 ‘민주화운동’ 했다는 자들은 누구인가.
북한 공산당의 수하 세력인 주사파는 1980년대부터 주요 대학의 학생회를 장악했다. 이들은 전국대학생대표자협의회(전대협)를 조직해 반국가적 행사에 학생들을 동원했다. 통일운동을 한답시고 반체제적 행위도 서슴없이 자행했다. 대통령 직선제 개헌 이후에도 파출소 등 국가 시설에 돌을 던졌고, 건물에 불을 질러 경찰관을 죽이기도 했다. 그 주범들은 모두 ‘민주화유공자’가 되어 국민 세금으로 보상받고 그 자식들은 가산점 받아 쉽게 공무원 자리를 꿰차게 되었다.
지금 한국에서 ‘민주화운동’은 새로운 신분(caste)을 만드는 주술로 작동한다. ‘인륜’과 ‘도덕’을 주술로 내세워 백성의 절반 이상을 노비로 부린 조선의 신분 착취 체제와 다를 게 없다. 신분 착취 체제 봉건왕조를 타도하는 것이 인류 자유 역사의 큰 진보이었듯이 ‘민주화운동’ 신분 착취 체제를 타도하는 것 역시 자유 대한민국 역사의 큰 진보가 될 것이다.”
미국의 민주당도 ‘보통사람의 시대’의 앤드루 시대인, 1829년 창당하면서 미국의 고립주의를 갖고 있었다. 그러나 최근 클린턴·오바마정부의 PC 좌파가 득세하면서 이상한 팸덤 정치가 실현되었다. 국내 ‘촛불난동’ ‘부정선거’와 맥을 같이 했다. 1990년 인터넷 붐을 타고 세계화가 강화화되면 딥스테이트는 중국과 러시아의 큰 시장을 겨냥하게 되었다. PC 좌파가 힘을 써 얻게 된 것이다. 한편 그 공급망 생태계를 타고 차이나의 값싼 물건이 미국 시장을 점령하게 되었다.
트럼프는 더 이상 아니라고 한다. 팬덤 같은데 우리와 같은 주술의 민주화와는 다르다. 콘텐츠를 가진 팬덤이다. 물론 뉴욕 맨해턴 중심부는 팬덤으로만 지배되는 도시가 아니다. 세계의 인구·지적 수준·금권·정치 등이 교환되는 장소이다. 트럼프는 뉴욕 중심부의 문화적 특징을 꿰고 부동산업을 하는 업자이다.
동아일보 박원호 객원논설위원·서울대 정치외교학부 교수(7.23), 〈허상을 현실로 만든 한 발의 총탄〉, “현재 미국에서 진행되고 있는 대통령 선거는 어떤 영화나 드라마의 상상력도 감히 범접할 수 없는 미지의 길을 가고 있다.
도널드 트럼프 전 대통령의 언행이 항상 파격이라는 것은 더 이상 새로운 사실이 아니지만, 13일 유세 도중 본인이 총격 사건의 피해자가 되면서 전 세계를 놀라게 하였다. 민주당 후보로 확정되었던 조 바이든 대통령 또한 후보직을 사퇴함으로써 미국 대통령 선거는 예측하기 어려운 미궁으로 빠져들게 되었다.
누가 미국의 대통령으로 당선이 되건 이번 선거를 규정짓는 것은 피격 직후 촬영된 트럼프의 사진이 아닐까 생각한다. 얼굴에 선연한 핏자국을 그대로 달고서 트럼프는 주먹을 불끈 쥐고 큰 소리로 ‘싸우자’을 외치고 있다. 배경에는 성조기가 펄럭이고 서너 명의 경호원들은 트럼프를 경호한다기보다는 그에게 매달리면서 말리고 있다.
십자군 원정에 나서던 사자왕 리처드가 만약 사진을 남겼다면 이런 장면이 아니었을까. 우연찮게도 트럼프가 외친 말은 “Fight, Fight, Fight!”였다. 2016년 모든 이들의 예상을 깨고 대통령으로 당선된 이래 수많은 정치학자들을 괴롭혀 왔던 질문은 어떻게 트럼프가 그토록 열광적인 지지를 모으고 유지할 수 있는지에 대한 의문이었다. 피격 직후 트럼프가 보여준 모습은 어쩌면 그 비밀의 이면을 엿볼 기회를 준 것인지도 모르겠다.”
전혀 다른 풍속도다. 강남 좌파는 ‘노란봉투법’에 관심이 많다. 스카이데일리 사설(7.23), 〈‘노란봉투법’은 폐기되는 게 마땅하다〉, PC(Political Correctness) 좌파는 그것까지다. 내로남불하지 말라는 소리다. “민주당에 과연 경제를 살리겠다는 철학과 의지가 있는지 묻지 않을 수 없다.
민주당이 최근 다른 야 5당과 함께 재(再)발의한 노조법 2·3조 개정안(노란봉투법)은 산업 현장을 ‘불법 파업장’으로 만들어 산업생태계 붕괴를 조장하는 법이나 다름없다. 야당이 재발의한 노란봉투법은 근로계약 당사자가 아니더라도 근로 조건에 영향을 미칠 수 있는 원청을 사용자로 인정하거나(노조법 2조), 폭력·파괴 등 직접 손해를 제외하고 쟁의 행위에 따른 손해배상 청구를 제한하는 것 등(3조)이 핵심 내용이다. ‘불법파업 조장법’ 같은 노란봉투법은 21대 국회에서 야당 주도로 본회의를 통과했으나 윤석열 대통령이 재의요구권(거부권)을 행사하면서 국회 재의결 절차를 거쳐 최종 폐기됐다.”
미국의 민주당 성향이 트럼프 시대에는 전혀 먹히지 않을 전망이다. 미국의 마가(MAGA) 운동은 노동운동의 실패를 경험한 미국의 중산층 시민들이다. 조선일보 사설(7.23), 〈바이든 사퇴, 결과 예단 말고 모든 가능성 대비를〉, “바이든 사퇴는 한국 정부에 부담이 될 수밖에 없다. 윤석열정부의 대외 정책은 대부분 바이든 행정부와의 긴밀한 공조를 기반으로 했다.
작년 8월 캠프 데이비드에서 한·미·일 협력을 새로운 단계로 끌어올린 데는 한·미정상 간 신뢰가 큰 역할을 했다. 그런데 바이든 사퇴로 윤석열·바이든 공조가 재개될 가능성 자체가 사라졌다. 트럼프 재선보다는 영향이 적겠지만, 민주당 새 후보도 바이든의 외교·안보·통상 정책을 그대로 따르지는 않을 것이다.
트럼프는 벌써 반도체·배터리 보조금 축소를 노골적으로 밝히고 있다. 보조금을 약속한 바이든이 사퇴하자 우리 반도체·배터리 기업들의 주가가 하락하기도 했다. 트럼프의 ‘미국 우선 경제’가 인기를 얻고 있다는 사실을 아는 민주당 새 후보가 이를 어느 정도 수용할 수도 있다.”
미국의 ‘보호무역’이 두렵다. 트럼프는 86운동권 세력에게는 두려운 존재일 수밖에 없다. PC 속성과는 거리가 멀다. 기존의 코드는 풀리지 않는 인성을 지니고 있다. 조선일보 사설(7.23), 〈교육·노동개혁 왜 필요한지 보여주는 ‘노는 대졸자’ 406만 명〉, PC 좌파의 허위의식이다.
“대졸 학력자 중 일도 안 하고 구직 활동도 하지 않아 비(非)경제활동인구로 분류되는 사람이 406만 명에 달하는 것으로 조사됐다. 전체 비경제활동인구 4명 중 1명꼴로 대졸자다. 취업했거나 취업 경험이 있는 20~34세의 32%에 해당되는 220만 명이 구직에 나선 후 취업하는 데 1년 이상 걸렸다는 통계도 나왔다. 2년 이상 걸린 경우도 133만 명(20%)에 달했다.
‘노는 대졸자’ 406만 명과 ‘장수 취업생’ 220만 명은 노동·교육 개혁이 왜 시급한지 보여준다. 대학 졸업자들이 원하는 대기업 정규직 취업은 하늘의 별 따기가 됐다. 취업도 재수·삼수를 불사하지만 계속 실패하면 구직 단념자가 된다. 비경제활동인구 중에는 심신장애·육아·가사 등의 이유로 구직을 포기한 사람도 있지만 별다른 이유 없이 ‘그냥 쉬고 있다’는 사람도 237만 명에 달한다. 대졸자만 양산하는 교육 시스템·이들을 고용 시장에서 소화하지 못하는 노동 시스템에 결함이 있다는 뜻이다.”
PC 좌파들의 포퓰리즘은 질적 다양성과는 거리가 멀다. 미국의 고립주의와는 거리가 있다는 소리이다. 공산주의 아마추어리즘으로 가고 있다. 교수들도 그런 정책으로 책임을 질 수 없다고 한다. 동아일보 박성민 기자(7.23), 〈세브란스 교수들 “전공의 자리 비워둘 것” 모집 첫날 보이콧〉, “올 9월부터 수련을 시작할 하반기 전공의(인턴·레지던트) 모집이 22일부터 시작됐지만 지원자는 거의 없는 것으로 알려졌다. 새로 선발되는 전공의를 지도하지 않겠다는 의대 교수들의 움직임까지 확산되면서 사직 전공의 상당수는 수련을 포기하고 개원가로 나서는 모습이다.
사직 처리된 전공의 자리를 채우겠다는 정부와 병원 경영진의 방침에 반발하는 의대 교수들도 늘고 있다. 이날 세브란스병원 등을 수련병원으로 둔 연세대의대교수비상대책위원회는 성명을 내고 “병원은 하반기 정원을 신청했지만 이 자리는 세브란스 전공의를 위한 자리”라며 “자리를 비워두고 (전공의들이) 당당하고 안전하게 돌아올 수 있도록 지원할 것”이라고 밝혔다.
또 예비 지원자들을 향해 “정부의 폭압과 협박으로 채용되더라도 제자와 동료로 받아들일 수 없다”는 입장을 밝혔다. 서울성모병원 등을 수련병원으로 둔 가톨릭중앙의료원 영상의학교실 교수들도 20일 “교육과 지도를 거부하겠다”는 입장을 밝힌 바 있다.”
‘질적 다양성’으로 함께하는 방법이다. 문화일보 장상민 기자(7.16), 〈문학 뒤로한 채 20년간 성찰… “우린 아직 더 사무쳐야 한다”〉, 고립주의에서 너와 내가 하나가 되는 방법이다. 고독이 일상화된 뉴욕 시민들이 살아가는 방법이다.
“2004년 펴낸 박규리 시인의 첫 시집 ‘이 환장할 봄날에’(창비)에 수록된 ‘치자꽃 설화’는 여전히 독자들에게 애송시로 꼽힌다. 오랫동안 시단을 떠나 있던 박 시인이 그로부터 20년 만에 두 번째 시집 ‘사무치다’(나남)를 펴냈다. 박 시인은 최근 문화일보와의 통화에서 “시를 떠났던 것에 후회는 없지만 가장 사랑했던 것을 두고 온 사람으로서 항상 그리웠다”며 두 번째 시집에 대한 소회를 밝혔다.
학교에서 시를 전공하지 않았던 박 시인에게 시를 가르쳐준 스승은 신경림·정희성 시인이다. 신 시인의 추천으로 1995년 ‘민족예술’을 통해 등단했다. 등단을 준비하며 쓴 시를 묶기 위해 방문한 산사에서 박 시인은 인생이 뒤바뀌는 경험을 한다. 등단만을 바라며 씹어 삼키듯 책을 읽던 그는 자연의 고요가 주는 충격에 이끌려 8년간 공양주(스님을 모시며 절에서 봉사하는 사람)로 지냈다.
“그때껏 쓴 시를 모두 지워버렸어요. 산사에서 보낸 시간 동안 쌓인 감정을 터뜨리듯 새로운 시를 써 등단 9년 만에 시집을 냈었죠.”
박 시인은 시집을 낸 뒤에도 문학의 길을 뒤로한 채 20년간 ‘선학(禪學)’을 배우고 가르쳤다. 선학이란 모든 중생에게 불성이 있다는 불성론을 토대로 정신의 본성(선)을 통찰하고자 하는 학문이다. 박 시인은 다시 시를 쓰는 마음에 대해 “시 형식의 아름다움보다 온전한 진심을 쓰고 싶었다”며 그 방법이 “‘선’에 닿기 위해 사무치는 것”이라고 말했다.
시인이 닿고자 하는 ‘선’이란 ‘공(空)’에서 시작한다. 비어 있다는 뜻의 공은 사람 안에 아무것도 담겨 있지 않다는 의미가 아니라 담긴 것이 시시각각 변한다는 것이다. 즉 항상의 것이 없다는 ‘무상(無常)’이다. 그러나 무상하다고 해서 모든 것이 무가치하다고 말하는 것은 아니다. 오히려 금방 사라져버릴 지금 이 순간에 최선을 다해야 한다고 말한다.
“너도 허무하고 나도 허무하죠. 그러나 그렇기에 너와 나는 다르지 않고 같기에 서로를 보듬을 수 있죠. 둘이 아니라 하나라는 마음, ‘불이(不二)’가 제 모든 시의 공통점입니다.”
표제작 ‘사무치다’에서 화자는 ‘텅 빈 우주에 홀로 있는 것만 같은 슬픔이 뼈에 사무쳤다’고 말한다. 그러나 사무침을 거부하거나 벗어나려 하지 않는다. 그저 순간이 이끄는 대로 ‘마냥 열에 달떠 신음하고 가끔은 차갑게 식어 온몸을 떨었다’고 고백한다. ‘얼마나 더 사무쳐야 빛도 어둠도 없는 그곳에서 기어이 너와 하나 될 수 있을까.’ 이처럼 사무침을 통해서만 불이와 선에 다다를 수 있음을 이미 알고 있기 때문이다.”
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